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萧镇国大德提供，日本 SAT 组织提供，北美某大德提供，Jasmine 提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时，婆伽
婆住
四千人俱、菩萨摩诃萨七万二千人，皆是智
者之所识知，得具足陀罗尼，得无障碍乐说
辩才，得诸三昧，得大神通，奋迅无碍，毕竟
得无所畏，如实善知诸法体相，得无生法忍。
其名曰
手法王子、宝德法王子、虚空藏法王子、发
心转法轮法王子、网明法王子、奋迅法王子、
功德藏法王子、能捨一切法法王子、钵头摩
莊严法王子、狮子法王子、月光法王子、月
明法王子、最勝意法王子，一切莊严法王子。
婆罗菩萨、宝积菩萨、善将导菩萨、人德菩
萨、善护德菩萨、大海德菩萨、帝释王德菩
萨、上意菩萨、勝意菩萨、增上意菩萨、不空
见菩萨、善住菩萨、善奋迅菩萨、无量意菩
萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持地菩萨，如是
等菩萨摩诃萨七万二千人。及四天王，天帝
释王上首，
乐天、
馀无量天、龙、鬼神夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，普皆来集。
尔时，
法。
尔时，网明童子菩萨即从
膝著地，顶礼
世界，观察三千大千世界一切众生，而白
言：“
于是，网明童子菩萨既蒙听许心大欢喜，即
白
我自唯念：‘若有众生能见
为稀有。’我复
思惟者，皆是
不加威神，众生无有能见
无有能问
“网明！
名寂莊严，若以此光触诸众生，遇斯光者，
能见
“网明！
光名无畏辩，若以此光触诸众生，遇斯光者，
能问
“网明！
切诸善根本，若以此光触诸众生，遇斯光者，
能问
净莊严，若以此光触诸众生，遇斯光者，能
问
“
自在，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如
来大梵天王行业因缘。
若以此光触诸众生，遇斯光者，能问
闻乘人所行之道。
“
此光触诸众生，遇斯光者，能问
人所行之道。
此光触诸众生，遇斯光者，能问
乘大乘之道。
“
足下光明，若以此光触诸众生，遇斯光者，随
所寿终生于天上。
“
严具莊严其城。
“
光触诸世界，无量无边世界震动。
“
灭地狱众生苦恼。
“
此光触诸众生，能令畜牲不相杀害。
“
光名曰凉乐，若以此光触诸众生，能灭饿鬼
饥渴热恼。
“
诸众生，能令盲者得眼能视。
“
听聪，若以此光触诸众生，能令聋者得耳闻
声。
“
住十不善恶业道者，能令安住十善业道。
“如
来有光名曰惭愧，若以此光触诸众生，能令
狂者皆得正念。
“
光触诸众生，令邪见者皆得正见。
“
名曰能捨，若以此光触诸众生，能令悭者
破悭贪心修行佈施。
“
以此光触诸众生，令毁禁者皆得持戒。
“如
来有光名曰安利，若以此光触诸众生，能
令嗔者皆行忍辱。
“
以此光触诸众生，令懈怠者皆行精进。
“
有光名曰一心，若以此光触诸众生，令
者皆得禅定。
“
触诸众生，令愚痴者皆得智慧。
“
无
正信。
“
生，令少闻者皆得多闻。
“
若以此光触诸众生，无惭愧者皆得惭愧。
“如
来有光名曰安稳，若以此光触诸众生，令多
欲者断除婬欲。
“
光触诸众生，令多怒者断除嗔恚。
“
名曰照明，若以此光触诸众生，令多痴者观
十二缘断除愚痴。
“
此光触诸众生，令等分者断除等分。
“网明！
光触诸众生，能令遇者皆见
无量种色过百千万色。
“网明！当知
一劫，若馀残劫，依于
尽。是故
不可穷尽。”
尔时，网明童子菩萨白
示现无量无边身光莊严，不可思议，方便善
巧相应说法。
如我解
如此诸光明名，能生净信恭敬心者，彼诸众
生毕竟定得
今放请菩萨光觉诸菩萨，令他方菩萨善问
难者皆悉觉知，既觉知已发心来此娑婆世
界，既来此已，问于
尔时，
照于他方无量无边诸
量菩萨依
世界。
尔时，东方过七十二恒河沙等诸
土，有
明
菩萨摩诃萨说淸净法。
彼
天名勝思惟，住不退
已，到彼
缘，于此世界大光明现？”
月光明
西方去此过七十二恒河沙等诸
来、应、
彼
萨故。”
梵天言：“
见彼
细意问，彼
其
往，梵天！今正是时。彼国今有若干千亿诸大
菩萨，现前集会。梵天！汝今应以十种淸净
坚固心遊彼世界，所谓于毁于誉心无增减
故，闻善闻恶等以慈心故，于诸愚智等以悲
心故，于上中下众生之类意常平等故，于轻
毁供养心无有二故，
见种种乘皆是一味故，闻三恶道心不惊怖
故，于诸菩萨生
想故。梵天！汝当依此十种淸净坚固心遊彼
世界。”
尔时，勝思惟梵天白其
于
时，
月光明
我得大利，不生如是国土，不生如是恶众生
中。”
其
若菩萨于此国中，满百千劫净修梵行，不如
于彼
勝。何以故？以彼世界多有垢染、多有诸难，
彼诸众生多有垢染、多有鬥诤故。”
即时彼国
有万二千诸菩萨等，欲与勝思惟梵天俱共
发来，而作是言：“
亦欲以此十心，一心遊行
迦牟尼
尔
时勝思惟梵天与万二千诸菩萨等，头面礼
拜月光明
士屈伸臂顷，一刹那顷，一罗婆顷，一无侯
多顷，到
足，右绕三迊，却住一面。
尔时，
萨言：“网明！汝见勝思惟梵天来不？”
白
勝思惟梵天于一切正问诸菩萨中，为最第
一；于一切善巧随意所宜说法诸菩萨中，为
最第一；于一切美妙音声诸菩萨中，为最第
一；于一切美妙言语诸菩萨中，为最第一；
于一切先意问讯诸菩萨中，为最第一；于一
切应以言语供养诸菩萨中，为最第一；于一
切无障碍言语诸菩萨中，为最第一；于一切
密意言语诸菩萨中，为最第一；于一切无嗔
恨心诸菩萨中，为最第一；于一切慈心行诸
菩萨中，为最第一；于一切悲心行诸菩萨中，
为最第一；于一切喜心行诸菩萨中，为最第
一；于一切捨心行诸菩萨中，为最第一；于
一切善问疑心诸菩萨中，为最第一。”
尔时，勝
思惟梵天与万二千诸菩萨等，顶礼
绕三迊，合掌向
尔时，勝思惟梵天偈赞歎已，白
何菩萨其心坚固而不疲
决定而不中悔？云何菩萨增长诸善根？云何
菩萨无所恐畏威仪不转？云何菩萨增长诸
白法？云何菩萨善知从一地至一地？云何菩
萨善知方便教化众生？云何菩萨随顺诸众
生？云何菩萨不失菩提心？云何菩萨能一其
心而不散乱？云何菩萨善求于法？云何菩萨
善出毁禁之罪？云何菩萨善断诸烦恼？云何
菩萨善
何菩萨得先因力不失善根？云何菩萨不由
他教而能自行六波罗蜜？云何菩萨能转捨
禅定还生欲界？云何菩萨于诸
转？云何菩萨不断
尔时，
天！善哉！梵天！汝今善能问于
梵天！汝今至心谛听，我为汝说。”
大梵天言：
“如是，
萨，毕竟成就四法，其心坚固而不疲
为四？一者、于诸众生起大悲心故；二者、精进常
不懈故；三者、信解生死如梦故；四者、正思惟
无等等
竟成就如是四法，其心坚固而不疲
“梵
天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，所言决定
而不中悔。何等为四？一者、决定说诸法无我
故；二者、决定说诸生处无有乐
决定常赞大乘故；四者、决定说罪福业不失
故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，
所言决定而不中悔。
“梵天！诸菩萨摩诃萨
毕竟成就四法增长诸善根。何等为四？一者、
持戒故；二者、多闻故；三者、佈施故；四者、出
家故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟
成就四法，无所恐畏威仪不转。何等为四？
一者、不畏不得财利故；二者、不畏毁辱故；三
者、不畏恶名故；四者、不畏苦恼故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，增长
诸白法。何等为四？一者、教诸众生修行大菩
提故；二者、佈施不求果报故；三者、守护正法
故；四者、以智慧教诸菩萨故；是为四法。
“梵
天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知从
一地至一地。何等为四？一者、集诸善根故；
二者、远離一切诸过咎故；三者、善知方便迴
向故；四者、常勤精进故；是为四法。
“梵天！诸
菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知方便教化
众生。何等为四？一者、随顺众生意故；二者、
于他功德起随喜心故；三者、悔过除罪故；四
者、劝请诸
“梵天！诸菩萨摩
诃萨毕竟成就四法，随顺诸众生。何等为
四？一者、常求利安一切众生故；二者、自捨己
乐故；三者、心和忍辱故；四者、除捨憍慢故；
是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就
四法，不失菩提心。何等为四？一者、常
近善知识故；四者、赞
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，能一
其心而不散乱。何等为四？一者、远離声闻
故；二者、捨辟支
故；四者、如所闻法廣为人说故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善求
于法。何等为四？一者、于法生珍宝想以难得
故；二者、于法生妙药想疗众病故；三者、于法
生财利想以不失故；四者、于法生灭苦想至
涅槃故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕
竟成就四法，善出毁禁之罪。何等为四？一
者、得无生忍以诸法内观故；二者、得无灭忍
以诸法无去故；三者、得因缘忍观诸法因缘
故；四者、得无住忍无新无旧故；是为四法。
“梵
天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善断诸
烦恼。何等为四？一者、正观察故；二者、远離未
来诸障增长诸白法故；三者、得善法力故；四
者、独处远離故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩
诃萨毕竟成就四法，善
四？一者、求法不求勝故；二者、恭敬心无憍慢
故；三者、
善法不求名利故；是为四法。
“梵天！诸菩萨
摩诃萨毕竟成就四法，善开法施。何等为
四？一者、守护法故；二者、自益智慧亦益他人
故；三者、行善人法故；四者、示人垢净故；是
为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四
法，得先因力不失善根。何等为四？一者、于
他缺失不见其过故；二者、于嗔怒人常修慈
心故；三者、常说诸法因缘故；四者、常念菩提
故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成
就四法，不由他教而能自行六波罗蜜。何等
为四？一者、以施导人故；二者、不说他人毁禁
之罪故；三者、善知摄法教化众生故；四者、
解
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕
竟成就四法，能转捨禅定还生欲界。何等为
四？一者、其心柔软故；二者、得诸善根力故；三
者、善修智慧方便力故；四者、不捨一切诸众
生故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟
成就四法，于诸
者、堪受无量生死故；二者、供养无量诸
三者、修行无量大慈故；四者、修行无量大悲
故；是为四法。
“梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成
就四法，不断
者、不退本愿故；二者、如
诸善法大欲精进故；四者、深心行于
梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，不
断
说如是等诸四法时，二万
二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提
心，五千菩萨得无生法忍，十方世界诸来菩
萨供养于
积至于膝。
尔时，网明童子菩萨问勝思惟大梵天言：“梵
天！
云何菩萨所问为正问耶？”
梵天言：“网明！若菩
萨见我故问，名为邪问非为正问；见他故问，
名为邪问非为正问；分别法问，名为邪问非
为正问。网明！若菩萨无我见问，无他见问，无
法见问，名为正问非为邪问。
“复次，网明！若
菩萨以生故问名为邪问，以灭故问名为邪
问，以是处非处故问，名为邪问。网明！若菩
萨不以生故问，不以灭故问，不以是处非处
故问，名为正问。
“复次，网明！若菩萨为染故问
名为邪问，为净故问名为邪问，为生死故问
名为邪问，为出生死故问名为邪问，为涅槃
故问名为邪问。网明！若菩萨不为染净故
问，不为生死出生死故问，不为涅槃故问，名
为正问。何以故？于法位中，无染、无净、无生死、
无涅槃故。
“复次，网明！若菩萨为得故问非为
正问，为取故问非为正问，为证故问非为正
问，为分别故问非为正问，为知故问非为正
问，为依止故问非为正问，为修故问非为正
问，为修见故问非为正问。是故，网明！以何
处无得、无取、无证、无分别、无知、无依止、无修、无
修见故问，是为正问。
“复次，网明！若菩萨是
善法是不善法，是有漏法是无漏法，是有罪
法是无罪法，是有为法是无为法，是世间法
是出世间法。网明！如是等二法随所依而问
者，名为邪问。网明！若菩萨不见二不见不
二，无相无相平等行问，名为正问。
“复次，网明！
若菩萨分别
邪问，分别僧问名为邪问，分别
为邪问，分别众生问名为邪问，分别乘问名
为邪问。网明！若菩萨于法不作一异问者，
名为正问。
“复次，网明！一切法正、一切法邪！”
切法耶？”
梵天言：“网明！
一切法名为正；若不可思议而思议者，一切
法名为邪。一切法寂静，名为正思惟，若不
信解是寂静者，是即分别诸法。若分别诸法
则入增上慢，若入增上慢随所分别，皆名邪
问。”
梵天言：“网明！诸法離自性離欲际，是名正
性。”
正性。”
梵天言：“是法正性不一不多。网明！若
有善男子、善女人能如是知诸法正性，若已
知，若今知，若当知，是人无有法已得，无有
法今得，无有法当得。何以故？
分别，名为所作已
善女人得闻如是诸法正性，勤行精进，是
名如实修行。彼人不戏诸法，若不戏诸法，
彼人无有法得；若无有法得，彼人不住世间，
不住涅槃。何以故？诸
故。”
法耶！”
梵天言：“
答言：
“无也！
得于涅槃。”
梵天言：“善男子！以是因缘，当知
度妄想分别生死涅槃二相者耳，此中实无
出于生死至涅槃者。何以故？诸法平等，实无
有人往来生死，亦无有人入于涅槃，无染无
净故。”
尔时，
天！善哉！梵天！若有欲说诸法正性，应当如
汝之所说也。”
说是法时，二千比丘不受诸法
漏尽心得解脱。
不得生死、不得涅槃。何以故？
死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人
得涅槃者。若有得入如此法门，当知是人非
生死相、非涅槃相。”
尔时，会中五百比丘，即从
便为空修梵行。为何義故，修行正道诸禅三
昧三摩跋提？”
尔时，
法而起生见、起灭见者，
则于其人
者，彼人亦不度生死，亦不得涅槃。何以故？世
尊言：‘涅槃者名为除灭诸相，远離一切动、一
切我想、一切发、一切戏故。’
于
槃乐中求决定相，譬如从麻出油、从酪出酥。
是辈为增上慢邪见外道。
于寂灭法，不作生相不作灭相，无得无果。”
尔时，
“是五百比丘从此众座而起去者，云何而为
作诸方便，引导其心入此法门，令得信解離
恶邪见？”
梵天言：“善男子！纵令使去至恒河沙
诸
于虚空捨空而走，在所至处不離虚空。此诸
比丘亦复如是，虽复远去，不出空相，不出
无相相，不出无愿相。又譬如人求索虚空，东
西驰走言：‘我欲得空，我欲得空。’于空中行
而不见空。此诸比丘亦复如是，欲求涅槃，行
涅槃中而不得涅槃。何以故？言涅槃者但有
名字，犹如虚空但有名字不可得取，涅槃亦
尔，但有名字而不可得。”
尔时，五百比丘闻说
是已，不受诸法漏尽心得解脱，得神通已，而
作是言：“
求涅槃者，则于其人
今者，非凡夫、非学、非无学、非阿罗汉，不在
世间，不在涅槃。何以故？以離一切动、一切
我想、一切发、一切戏故，名为诸
尔时，
长老舍利弗问诸比丘言：“汝等今者真是沙
门，所作自利皆悉已办耶？”
诸比丘言：“长老舍
利弗！我等今者，得诸烦恼染，不可作而作。”
舍
利弗言：“汝诸长老！以何意故如是说耶？”
诸比
丘言：“舍利弗！我等以知诸烦恼相，是故说言，
得诸烦恼染，不可作而作。舍利弗！我意在此
故如是说，我已得诸烦恼染，不可作而作。”
舍
利弗言：“善哉！善哉！汝等今者住于福田能消
供养。”
诸比丘言：“舍利弗！大师
消诸供养，何况我等能消供养？”
舍利弗言：“汝
以何故作如是说？”
诸比丘言：“舍利弗！大师世
尊知见法性，性常净故。”
尔时，勝思惟梵天白
受供养？”
勝
思惟大梵天言：“
“梵天！谓于诸法无所取著者。”
梵天言：“
何者淸净堪为福田能受供养？”
谓不壞菩提心者。”
梵天言：“
善知识耶？”
慈心者。”
梵天言：“
“梵天！谓不断
梵天言：“
养于
梵
天言：“
失命因缘不毁禁戒者。”“
“
富？”
“
言：“得出世间勝般若者。”
“
言：“于三界中无所愿者。”
“
诸恶行？”
“
名乐人？”
“
“
“梵天！到平等道者。”
“
长施？”
“
捨菩提心故。”
“
“
菩萨能行精进？”
“
切智心自性淸净故。”
“
般若？”
“
何诸菩萨能行慈心？”
“世
尊！云何诸菩萨能行悲心？”
故。”
“
我想故。”
“
“不生彼我想故。”
“
“
萨住于闻慧？”
“世
尊！云何诸菩萨住于有惭？”
故。”
“
外入故。”
“
处？”
尔时，
言：
解